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在峭壁之間，水溝里，造像巍然屹立，安靜怡人。 在四川省資陽市安岳縣，十余萬件石刻造像分布在鄉(xiāng)村田野，在過去很久不為人知。 現(xiàn)在，這些古文物醒著。

位于安岳縣東南1公里處的圓覺洞景區(qū)，在蓮花手觀音窟的頂部建有鋼結構，與周圍環(huán)境不協(xié)調，前來觀光的游客感到困惑。

前，巖石掉落在洞頂，但文物保護修復有一定的程序。 正式修復之前，我們將參考重慶大足北山石刻的方法，建造這座臨時鋼結構，首先確保文物的安全。 景區(qū)解說員周春說，去年她在大足石刻上學習過。

周春的解說引起了游客的好奇心:安岳石刻和大足石刻有什么關系？ 為什么這里有連片石刻？

造像無聲，歲月有痕。 據史料記載，佛教傳入中國后，由于政治、經濟、文化重心在中部地區(qū)，該佛教的傳入、石垣寺的開鑿多見于北方和黃河流域一帶，北方相繼誕生了敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟。 但是，隨著唐宋政治軍事形勢的迅速發(fā)展，佛教石窟造像也從北向南推移，四川廣元、安岳和重慶大足相繼出現(xiàn)了不同規(guī)模的石刻造像。

安岳位于川渝之間，長期以來與外界交通不暢，安岳石刻也沉睡多年。 1982年，安岳縣文物保護管理處成立后，首任所長唐承義和同事們用雙腳和黑白照相機登山穿過樹林，花了兩年的時間進行了調查，令人驚訝的是，縣內的古石刻達到了10萬件。

安岳古稱普州，唐代開國名將程咬金曾擔任普州刺史。 安岳石刻興起于唐朝，盛于宋朝。 專家認為，其歷史地位為上承云崗、龍門，下啟大足。 據唐承義介紹，南宋年間，眾多安岳工匠轉投大足，至今名垂大足的29名石匠，有18人來自安岳。

必須研究大足石刻以求得安岳。 唐承義醉心于安岳石刻的古、多、精、美，更是兩者差距逐漸拉大而痛心。

1999年，大足石刻被列入“世界遺產名錄”，但安岳石刻在山野沉默，相承的石刻文化似乎突然停止了。 許多游客因大足石刻而聞名，但由于安岳文物點分散，他們地處偏遠，停止了向北繼續(xù)探索石刻文化的腳步。

毗盧洞位于安岳縣東南石羊鎮(zhèn)油坪村，里面的紫竹觀音造像是安岳石刻的代表，與常見的觀音造像不同，該造像左腳掛在臺子外，右腳翹曲，當地稱為蹺板觀音。

在油坪村黨支部書記羅成明的印象中，十幾年前很少有人來這里。 當時土路的洼坑，可能一天就看到一輛大車經過這里。 本村人只有帶路才能找到造像，必須展開樹枝爬上斜坡。

安岳縣委推廣部部長唐通達告訴記者，近年來，安岳縣從縣內基礎設施、景區(qū)建設等方面開發(fā)了全境石刻文化生態(tài)旅游產業(yè)，加強了安岳石刻的研究和保護。

距離毗盧洞景區(qū)100米以上的地方有村民蘇光平開的農家樂。 四年多過去了，她每年國慶節(jié)彎下腰，房間院子外面總是訂著19張桌子，除了親人外，還笑著向4個村民求助。 游客喜歡來，我們的生意也很好。 她和還經常來的外國游客成了好朋友。

這是去年11月11日在四川省資陽市安岳縣圓覺洞景區(qū)拍攝的釋迦石窟。 新華社記者王曦攝

在地圖上，從毗盧洞出來，經過華嚴洞、茜山寺、孔雀洞，彎成大足石刻，是體驗石窟文化的東線。 在成渝地區(qū)雙城經濟圈的大背景下，四川、重慶市以安岳和大足為核心區(qū)域，合作共建資陽大足文旅融合快速發(fā)展示范區(qū)。 巴蜀石窟文化旅游走廊聯(lián)盟成立。 共同編纂安岳大足石刻佛教故事的相互派遣講解員&hellip &hellip； 近來，川渝石窟文化圈動作頻繁，川渝文旅的融合迎來了新的快速發(fā)展契機。

記者:周相吉、張海磊、王曦